Мой тур был немного необычный. Дело в том, что это был в некотором роде объединённый тур, включающий в себя несколько туров: мой назывался «3 столицы Балтии», второй – «4 столицы Балтии» плюс они же, но с авиасоединением в Вильнюсе. Абсолютное большинство туристов выбрали второй тур, который предусматривал экскурсию в Стокгольм на пароме. Так как я прежде трижды посещала столицу Швеции, я предпочла провести «лишних» полтора дня в эстонской столице. Поэтому утром следующего дня отправилась на рейсовом автобусе в Рокка-аль-Маре (итал. Rocca al Mare - утёс у моря), где в 10 километрах от центра Таллинна, у Коплиской бухты, расположен Эстонский музей под открытым небом - музей сельской традиционной архитектуры, основанный 22 мая 1957 года.
Музей занимает 79 гектаров и разделен на четыре историко-этнографической зоны Эстонии, куда входят 79 хуторных построек последних двух столетий, большая часть которых скомпонована в 12 хуторских дворов, объединённых. Наряду с фермерскими хозяйствами расположены старые общественные здания (часовня, сельский магазин, школа, корчма и др.), расположенные по отдельности или группами, с целью представить обзор эстонской национальной архитектуры.
Итак, начинаем знакомство с национальной архитектурой последних двух столетий, а также с традиционным укладом крестьянской жизни Западной Эстонии. Первый на нашем пути - хутор Сасси-Яани с выставкой, посвящённой особенностям архитектуры эстонских хуторов и историческим промыслам (земледелие, скотоводство).
В жилой риге (традиционное жилище крестьян Эстонии, срубная постройка с высокой соломенной или тростниковой крышей) можно представить насколько тяжело приходилось трудиться жителям, чтобы у них на столе появился ржаной хлеб.
Здесь можно ознакомиться с хозяйственными инструментами и предметами быта, посмотреть фильм о переносе зданий в музей и собрать небольшой сруб. В огороде можно увидеть какие растения выращивались на хуторах, а стенды в здании старого гумна расскажут о людях, которые жили на этом хуторе.
Следующий объект – хутор Кёстриасеме - арендный хутор XIX века даёт представление об изменении жизненного уклада: плетень, разделяющий двор на чистый и скотный, яблони и цветочная грядка, коморы с большими окнами. Здесь можно увидеть, как хозяйка занимается покраской пряжи и плетением из соломы.
Рядом расположен бедняцкий двор Нуки. У безземельного крестьянина все скудное хозяйство размещалось под одной крышей - жилище, подсобные помещения и хлев.
В старинной действующей часовне Сутлепа 1699 года можно уделить время и подумать об основных жизненных ценностях. В ней до сих пор проводятся службы по большим церковным праздникам и даже есть орган.
Если свернуть налево и пройти немножко вперёд, то можно выйти к т.н. швейцарской вилле. Как мы уже отмечали, причудливое и непривычное для Эстонии итальянское название Рокка-аль-Маре дал лесной местности бургомистр Таллинна, состоятельный купец Артур Жерар де Сукантон, без ума влюблённый в Италию француз. Он построил здесь загородное имение. Оно располагалось неподалеку от высокого скалистого обрыва, нависающего над морем и зажиточный купец решил, что лучшего названия для своих владений не найти, и, правда – скала у моря. До нашего времени из построек имения сохранилась лишь «Швейцарская вилла», на данный момент в которой располагается офис этнографического музея.
В конце главной музейной улицы стоит массивная ветряная мельница Нятси из прихода Михкли - впечатляющий двухэтажный ветряк из Ляэнемаа перемалывал муку для нужд двух деревень. Клеть мельницы опирается на каменный столб. Чтобы её крылья (их длина составляет 8,40 м) крутились под действием ветра, при помощи рычага мельницу разворачивали вокруг каменного столба в направлении ветра с помощью хвоста и лебёдки.
В музее под открытым небом можно ознакомиться с привезёнными из Северной Эстонии арендным хутором Пулга и рыбацким хутором Аарте (оба представляют вторую половину XIX века). С архитектурой, внутренним убранством и бытом 1920-1930-х годов знакомит посетителей хутор Кутсари-Хярьяпеа. Хутор средних размеров в Вируском уезде был приобретен у мызы Мяэтагузе за 4000 целковых в 1892 году. К хутору относилось 44 га земли, из них 13 га было занято полями. Здесь гордостью хозяйки считался ухоженный дом и налаженный быт. Комнаты украшали домотканые коврики и одеяла, вязаные скатерти и занавески, вышитые салфетки и прочие предметы домашнего обихода. На хозяйственном дворе расположены надворные постройки периода конца XIX века и каменное гумно несохранившейся риги.
На попечении хозяйки хутора Пулга находится большой арендуемый хутор и приусадебный участок, на котором растут свекла, морковь и капуста. На крыльце амбара стоит ящик с игрушками хуторских детей.
К хутору также относятся кузница и баня.
Рыбацкий хутор Аарте представляет собой малый хутор рыбака северного побережья второй половины XIX века. Хуторские постройки привезены с располагавшегося на полуострове Юминда хутора Арте, деревня Вирве, приход Куусалу, Харьюмаа. Для посетителей хутор был открыт в 1982 году. Земли у семьи рыбака было всего 3-4 га – на ней выращивали картошку и другие овощи. Зерно получали на отдалённых от берега хуторах в обмен на рыбу. Основной доход приносила семейству рыбная ловля, подзаработать также старались на судах и стройках. Рыбаки из стоящих у Финского залива деревень на протяжении сотен лет плотно общались с финнами, поскольку лодка была в каждой семье, а вот лошадь – вовсе не обязательно. В связи с этим язык и культура жителей северного побережья имеют много общего с финскими.
Отсюда открывается хороший вид на Коплиский залив Балтийского моря и Таллинн.
В сараях для сетей северного взморья хранились рыболовные снасти.
На построенной в середине XIX века на ручье Лийва на хуторе Мёлдри (деревня Кахала, приход Куусалу) небольшой водяной мельнице Кахала во время весеннего и осеннего полноводия мололи простую и обойную муку, муку для каши и крупу. Мельница Кахала является одной из четырёх принадлежавших мызе Колга водяных мельниц. В музей мельница перевезена в 1962 году, для посетителей открыта в 1969 году.
Недалеко от водяной мельницы находится пожарный сарай Оргметса, построенный в 1928 году в деревне Оргметса, приход Ярва-Мадизе. В музей привезен в 1991 году. Подобные пожарные сараи среднего размера строились сельскими пожарными обществами в крупных эстонских деревнях в период 1920-1930 гг. Пожарный сарай Оргметса принадлежал основанному в 1921 году добровольному пожарному обществу Аравете-Албу. В нём хранились ручные насосы, повозки, бочки с водой, пожарные багры и пр. Шланги могли сушиться в башне, где также находился пожарный колокол. При необходимости пожарные могли выезжать на расстояние до 10 километров. Добровольные пожарные общества играли в сельской местности важную роль как организации, способствующие развитию общественной и культурной жизни. При обществах часто функционировали духовые оркестры, организовывали праздники, концерты и лотереи.
Школа Куйе находилась в волости Куйе, приход Ярва-Яани. Предположительно, здание школы было построено в 1877 году. После волостной реформы 1866 года, которой право принятия решений относительно школьной жизни переходило к хозяевам хуторов, но землю и материал для строительства школы обязана была предоставить мыза, здания школ по всей стране воздвигали в больших количествах. Волость Куйе также перестало устраивать старое здание школы постройки 1842 года. На предоставленной мызой территории хутора Кооли, размером около 20 гектаров, волость построила очень даже замечательное здание школы. Здание было перевезено и собрано в музее в 1999 году, торжественно открыто 1 сентября 2000 года. С этого момента здесь работает образовательный центр Музея под открытым небом.
Эстонцы всегда отличались грамотностью. В конце XIX века грамотными были 77% эстонцев. Все дети в возрасте от 10 до 13 лет должны были ходить в школу, учебный год начинался 15 октября и заканчивался 15 апреля. Школьники изучали Слово Божье, катехизис, чтение, письмо на эстонском и русском языке, арифметику и пение. По решению школьного суда, в который входили хозяева волостных хуторов, за пропуск ребенком занятий его родители обязаны были уплатить штраф – 5 копеек за каждый день, пропущенный ребенком, посещающим школу ежедневно, и 10 копеек – за каждый день, пропущенный повторяющим учеником. Часто школы одновременно выполняли функции волостных домов, а учителя служили волостными писарями. Кроме того, в таких школах были арестантские, куда заключались родители детей, препятствующие их обучению, и не имевшие возможности заплатить штраф. В книге посещения школы Куйе можно видеть отметки учеников от 1882 года: 0 означал «вовсе не разумеет», 1 – «едва разумеет», 2 – «плохо», 3 – «средне», 4 – «хорошо» и 5 – «отлично».
Квартира учителя в здании школы.
Завершаем знакомство с Северной Эстонией в корчме Колу, построенной в деревне Колу, приход Козе, Харьюмаа. Стоявшее у шоссе Таллинн - Тарту здание корчмы с одной конюшней построено в 1840-х годах. В музей перевезено в 1968 году. Уже в средние века мызы строили трактиры у крупных дорог. В них продавалась продукция собственной винокурни, там же предлагали путникам ночлег и пищу. Крестьяне узнавали в корчме новости от проезжающих, торговались, нанимали работников. В 1900 году, после того, как была введена государственная монополия на продажу алкоголя, большинство трактиров было закрыто. Центрами сельской жизни на территории Эстонии на протяжении веков были церковь, корчма, а позднее и школа. "Церковь, корчма и мельница открыты всегда и для каждого" - говорили в волости Амбла. Если приходских церквей, где можно было позаботиться о душе, в конце XIX века было немногим более 100, то трактиров – около 2400. На карте Северной Эстонии 1871 года у шоссе Таллинн (Ревель) – Нарва было отмечено 52 корчмы, у шоссе Таллинн-Пярну – 18, у шоссе Таллинн-Кейла-Хаапсалу – 13.
В наше время в корчме можно приятно посидеть и отведать блюда народной кухни, чем я и воспользовалась, отведав блюда эстонской кухни.
После сытного обеда в корчме отправляюсь знакомиться с Островной Эстонией. Для островов характерно сохранение традиционных черт наряду с восприимчивостью к новому, а также многогранное народное искусство. В связи с нехваткой пахотной земли жители островов были вынуждены заниматься рыболовством и отхожим промыслом на материке, тогда как земледелие по большей части ложилось на плечи женщин. Наиболее характерным типом деревни на островах Сааремаа и Муху является беспорядочно-кучевая деревня, где хуторские двора располагаются компактной и рассеянной группой вокруг деревенской площади. В давние времена на площади находился общий деревенский колодец. Неповторимый облик сааремааским и мухуским деревням придают окружающие крестьянские дворы высокие каменные ограды, а также поля, пастбища и сенокосные угодья. Поросшие мхом плитняковые ограды, которые никуда не переносили на протяжении веков, придают поселениям чёткие рамки. Это своеобразные монументы тяжкому труду островитян, вынужденных возделывать каменистые поля. На Хийумаа хуторские дворы преимущественно окружены деревянными изгородями.
В музее представлены три крупнейших эстонских острова: Сааремаа – хутор Рооста (XVIII век), молитвенный дом братства Пака, ветряные мельницы деревень Котланди и Леэдри и сараи для сетей; Хийумаа – хутор Колга (II половина XIX века), дом сезонных рыбаков с Хийумаа, ветряная мельница Юленди; Муху – хутора Юри-Яагу (начало XX века) и Яагу (рубеж XIX и XX веков).
Хутор Яагу был отделенным в 1860-х годах от государственной мызы небольшим мухуским хутором, пожалованным отставному солдату царской армии. Его площадь составляла около 9 га, из них примерно 2 га были заняты полями. Отставные солдаты часто зарабатывали на пропитание на материке (на большой земле) выполняя сезонные, преимущественно строительные, работы. Они славились как искусные каменщики и строили здания на хуторах и мызах в Таллинне и в Риге. Дома для личных нужд они также строили с любовью и заботой. Зимой заработок приносил ручной труд: женщины занимались ткачеством, вышивкой и шитьём, мужчины – заготовкой леса и плотничеством.
На этом хуторе мы попадаем в гости к семье из Мухумаа, в котором сильная островная женщина зарабатывает на жизнь швейным делом, помимо воспитания детей. Её муж, как это принято на острове, находится вдали от дома – то в море, то на сезонных работах на материке.
Хутор Юри-Яагу знакомит с арендным хутором XX века с острова Муху. Постройки привезены в музей в 1973-1985 годах, для посетителей хутор открыт с 1996 года. Общая площадь хутора с острова Муху составляла 34 га, из них 6 га были заняты полями. Поскольку прибыли каменистое поле и пастбище приносили немного, члены большого семейства зарабатывали на аренду и проживание сезонными работами. В окруженном каменной оградой дворе между ригой и амбаром расположен чистый двор, где на рубеже XIX и XX веков стали сажать плодовые деревья, а также цветы. Хлев и летняя кухня находятся на скотном дворе, откуда можно попасть на деревенскую площадь.
Картина, открывающаяся на этом хуторе, рассказывает о наиболее радостном и ярком событии в жизни – о свадьбе. В риге радуют глаз свадебные гости в национальных одеждах, сундук невесты переполнен красивыми изделиями ручной работы, стол ломится от яств, а шум праздника слышен даже во дворе.
С июня на скотном дворе пасутся овцы.
Хутор Колга знакомит с арендными хуторами Хийумаа и этапами их развития. Здания привезены из прихода Эммасте. Хутор был открыт для посетителей в 1984 году. При оформлении свойственного для Хийумаа просторного двора примером послужил хутор Пенди, деревня Лелу, где сохранились также разделяющие двор старые изгороди. Большинство жителей Хийумаа жили на расстоянии не более 8 километров от побережья, поэтому наравне с земледелием жители острова занимались рыбной ловлей и мореплаванием. Чтобы прожить на острове, необходимо было выполнять самые разные работы, поэтому жители также занимались плотницким делом. Благодаря своим расположению и истории, Хийумаа был важным посредником между эстонской и скандинавской культурами.
Хутор Рооста представляет традиционный хутор крепостного из западной части Сааремаа. В музей части хутора привезены из приходов Кихельконна и Мустъяла в 1965-1971 гг., для посетителей хутор открыт в 1972 году. У среднего такого хутора земли было около 45 га, из них около 5 га каменистых полей. Мызнику принадлежали как сама крестьянская семья, так и хуторская земля и постройки, а также право рыбной ловли в прибрежных водах. В счёт аренды хутора и права рыбной ловли крестьянская семья должна была отрабатывать барщину, а также платить подати зерном, сеном, дровами, курами и яйцами, рыбой и пр. Пока мужчины были в море, поля вспахивали женщины. В середине XIX века островитяне стали отправляться на материк, где нанимались копателями канав и строителями. Двор окружён традиционной для Сааремаа высокой каменной оградой – такие складывали из плитняка, который на протяжении сотен лет доставали с полей. Деревянными оградами отделены чистый двор, хозяйственный двор и загон.
Практически на территории хутора Рооста находится молельня гернгутерского братства, построенная в 1780-х годах на хуторе Пака, деревня Туйу, приход Мустъяла. В музей привезен в 1965 году. Гернгутерство, или движение гернгутерских братств - это свободный приход лютеранской церкви, отличающийся крайним пиетизмом. Гернгутерство было основано в начале 1720-х годов в Германии графом Н. Л. фон Цинцендорфом. В скором времени гернгутерство посредством образованных литераторов, мызников и пасторов достигло Эстонии. Гернгутерство стремилось приблизить народ к христианской вере. Молельные дома братства стали строить на Сааремаа часто самими крестьянами, где движение нашло множество последователей, уже в 1730-х годах. Редко встречающаяся в Эстонии простая постройка со скромной обстановкой и с т.н. чёрной кухней отражает основные идеи учения братства – смирение, благочестие, вера в искупление через пролитие крови Иисуса и через веру в Него. В центре молельного дома находится чёрная кухня – помещение кухни с каменной стеной, потолком которого является покрытая глиной плетёнка – дымник. В углу расположен открытый очаг для приготовления пищи, он же использовался для топки печей в молельной комнате. Дым отводит к потолку бревенчатый дымоход. Такая т.н. франкская система отопления в Эстонских хуторских постройках присутствует исключительно на западе Сааремаа.
Мы тем временем снова возвращаемся на побережье залива, где расположены сараи для сетей. До конца XIX века на побережьях можно было увидеть площадки для сушки сетей, которые использовались несколькими деревнями. В принадлежащих ватагам сараях хранились рыбацкие сети и прочее необходимое для рыбной ловли. Побережье «островной» части Музея под открытым небом оживляют три сарая для сетей, привезенных с Сааремаа: Насва, Тоомалыука и Альви. Отсюда открывается великолепный вид на море и виднеющийся вдали Таллинн.
А мы тем временем приближаемся к самой дальней экспозиции музея - дому сезонных рыбаков. Это временное жилище было построено в конце XIX века мызой Аудру в деревне Сарви, приход Аудру, для рыбаков, прибывающих с Хийумаа на ловлю салаки. В музей здание привезено в 1967 году, собрано в 1967-1968 гг. Дом сезонных рыбаков был подожжён во время августовского путча в 1991 году. Копию здания построили в 1991-1996 годах. На протяжении веков приморские жители Эстонии отправлялись в поисках лучшего улова в отдалённые места. Если рыбаки с северного побережья направлялись ловить салаку к островам и шхерам Финского залива, то рыбаки с Хиуймаа весной чаще всего отправлялись на Пярнуский залив. Изначально для ловли использовались сети, но в XIX веке также стали применяться рюжи. Для приезжающих издалека рыбаков местные мызники строили у берега Пярнуского залива постои. За их использование и право на ловлю рыбы с приезжих рыбаков взимали десятину. В хийумасском доме для приезжих рыбаков были жилые помещения для двух лодочных ватаг – в центре по обе стороны тёплой стены из кирпича находились комнаты, а с торцов – сени, где хранили запас пищи, бочки для кваса и салаки, а в межсезонье также могли держать лодку. В обоих помещениях у тёплой стены были плиты. На полатях у дальней стены помещались пять человек, под ними хранилась картошка. Соломенный тюфяк и постельное бельё рыбак привозил с собой. Приехавшая с ватагой повариха, как правило, спала в деревянной кровати у тёплой стены. Торцом к переднему окну стоял между двумя длинными скамьями стол. Каждый рыбак имел своё место и на полке под столом личный запас масла, солонину, ложку. В постройке обязательно был запас спичек, хлеба, соли и ведро с питьевой водой. Ни одна ватага не покидала дом, не пополнив этот запас.
Ещё в музее имеется одно очень красивое место, связанное с жизнедеятельностью островов – это ветряки с островов. На бедных реками приморских ветреных территориях островов для множества поколений жителей мололи зерно мельницы-столбовки. Клеть амбара такой мельницы вращалась вокруг неподвижного столба. Небольшие (на одну семью) хуторские мельницы были своеобразным явлением, позволяющим провести параллели с традицией очень старых хуторских мельниц в Скандинавии и Западной Финляндии. Ветряки принадлежали разным семьям. Их устанавливали рядом на холме, открытом всем ветрам. Мельничные холмы были зачастую местом гуляний для молодежи.
С возвышенности, на которой установлены ветряки, открывается великолепный вид на знакомые уже нам хутора островной Эстонии, с экспозициями которой мы расстаёмся.
Переходим к экспозициям, связанным с Южной Эстонией - территорией прежней Лифляндии – живописным и многообразным регионом. В данный момент в Эстонском музее под открытым небом открыто два хутора из Выруского уезда – относящийся к последней четверти XIX века выкупленный хутор Ала-Руси из прихода Карула (позднее Валгамаа), единственный мемориальный хутор, и относящийся к тому же периоду хутор ремесленника Сепа из прихода Рыуге. По соседству от Руси стоит небольшая жилая рига Ритсу из прихода Пайсту, Мульгимаа.
Хутор Сепа или хутор кузнеца - привезенный из прихода Рыуге хутор рассказывает о хозяйстве кузнеца из Южной Эстонии на рубеже XIX и XX веков. В музее его открыли для посетителей в 1999 году. Площадь малого хутора из Вырумаа составляла около 10 га, при этом земля оставляла желать лучшего. Основной доход давало кузнечное дело. Благодаря переменам, произошедшим в эстонской экономике во второй половине XIX века, ремесленничество на селе стало стремительно развиваться. Даже у исконного ремесленника – деревенского кузнеца – стало больше работы, поскольку хутора начали использовать более качественные железные инструменты и сельскохозяйственные машины. Так, заинтересованные в хорошем кузнеце хозяева хуторов из деревни Палометса помогли выстроить хутор Сепа, предоставив для зданий брёвна. Жилой дом-хлев построен в 1880-1890 годах. В небольшом жилом доме кузнеца Пеэпа Харака, ранее служившего на мызе Сянна, и его жены Лийзы, работавшей на мызе служанкой, из сеней гость проходит в кладовку и кухню, а оттуда – в маленькую горницу. Под крышей пристройки находятся небольшое стойло для коровы или овцы и небольшой свинарник, между которыми находится помещение, использовавшееся в качестве кладовой.
Баня привезена также с хутора Сепа из деревни Палометса. Крошечная чёрная баня состоит из предбанника и парилки, где на кирпичной каменке можно в большом котле греть воду.
Кузница привезена из волости Касаритса – сейчас это граница города Выру. Бревенчатую постройку перевёз к ведущей в Выру дороге откуда-то из окрестностей в начале XX века Яан Мыык из Вастселийна. Он славился своим мастерством, подковывал армейских лошадей, а также сани и телеги, делал хорошие косы, ножи, плуги и многое другое. От своих учеников Яан требовал усердной работы.
Часто ремесленники были родом с малых хуторов или были безземельными. Вероятно, кузнец Пеэп Харак был младшим сыном семьи с хутора Ийзаку. Был мастером и сын Пеэпа Харака Яан Харак. Он умел выполнять кузнечные и гончарные работы, занимался строительством, при необходимости мог пошить костюм и был деревенским врачом.
В 2015 году экспозиция Южной Эстонии пополнилась двумя комплексами. Хутор Ванатало родом из своеобразного культурного региона Юго-восточной Эстонии – Сетумаа. Культура народа сету имеет множество древних черт, однако на эту, находящуюся поблизости от русской границы, территорию также оказывала сильное влияние русская культура. Хутор Ванатало находился в деревне Лыкова (Оявере), в Панковичах (позднее волость Вило). В данный момент это территория Псковской области, Российская Федерация. Для восточной части Сетумаа ранее были характерны своеобразные укреплённые хутора, где жилой дом располагался в центре т.н. трёхрядного двора, когда по обе стороны от него в ряд стояли надворные постройки. Торцом все постройки стояли к деревенской улице. Жилой дом и амбар были перевезены в музей в 1979 году.
На хуторе Сету меня ждал сюрприз: хозяин дома спел несколько песен, которые я записала на видео.
Рядом ждёт гостей двор русского рыбака-старовера с Чудского озера. Это первый объект, не связанный непосредственно с жизнью этнических эстонцев: дом рыбака-старовера Печонкина из Причудья. Т.н. дом Печонкина (по фамилии хозяина) построен в 1863 году в городе Калласте, бывший приход Кодавере. Основу самобытному русскому поселению положили в XVIII веке староверы, бежавшие из России после церковного раскола. Жили деревни, стоящие на скудной земле у озера, преимущественно рыболовством и выращиванием овощей, позднее также строительством. В 1920-1930 годах в Эстонии было около 10 000 староверов, которые принадлежали к 12 приходам в Причудье, Тарту и Таллинне. В музей дом перевезен в 1991 году.
В доме старовера живёт также две козы, которых можно встретить у дома, в хлеву или у леса.
Привезенный из Вырумаа хутор Ала-Руси занимает в музейной экспозиции особое место. Все надворные постройки, за исключением более нового амбара, привезены с хутора Ала-Руси (деревня Пугритса, приход Карула) – места, тесно связанного с историей эстонского искусства. Именно там, у родителей свой матери, рос известный скульптор Юхан Раудсепп (1896-1984), тогда его звали Юку с хутора Руси. Ала-Руси был отделён от большого хутора Мяэ-Руси для женившегося в 1870 году сына. Площадь отделенного участка составила около 36 гектаров, для вспашки которого требовалось две лошади. Постройки Ала-Руси были перевезены в музей в 1967 году. Двор был открыт для посетителей в 2002 году.
Возле южно-эстонских хуторов есть что-то вроде клуба.
Также имеется небольшая пасека.
В заключение экскурсии по Музею под открытым небом предлагаю заглянуть в сельский магазин Лау, построенный в деревне Лау, приход Юуру, Харьюский уезд. Здание с довольно типичным для магазина планом было построено в 1914 году винокуром с мызы Инглисте Яаном Мейнбергом. В музей магазин привезен в 1999 году, для посетителей открыт в 2012 году.
Повсеместно в сельской местности магазины стали открывать в последнюю четверть XIX века, когда сильно увеличилась потребность в покупных товарах. Сеть сельских магазинов сформировалась к началу XX века. Вероятно, в Лау магазин существовал уже в царские времена, и он абсолютно точно функционировал с 1925 по 1940 годы, и когда был установлен советский режим. Экспозиция относится к 1938 году – периоду расцвета экономики Эстонии. Здесь можно приобрести соответствующие эпохе товары и будто перенестись назад во времени. Типичный для тех времён универсальный магазин продавал керосин, соль и сахар, чай, какао, кофе, изюм, рис, сладости, сельдь, душистое мыло, нитки, иголки, пуговицы, ламповые стёкла и фитили, посуду, табак и сигареты, верёвки, упряжь, ваксу, зубной порошок, почтовые открытки и ткани. В 1935 году магазинам с коммерческим свидетельством III разряда разрешили продавать также пиво и местные вина.
Музей проводит «дни живой истории», в ходе которых сотрудники, одетые в национальные одежды, демонстрируют традиционные занятия крестьян, а также семинары, музейные уроки, рукодельные субботы, кулинарные воскресенья и другие мероприятия. Залы традиционной корчмы предлагаются к аренде для проведения банкетов, свадеб и праздничных мероприятий.
Это самый лучший скансен, в котором мне удалось побывать. Он живой и тёплый в самом прямом смысле этого слова, потому что, зайдя в дом - "музейный экспонат", ощущается жар от разогретой печи, на которой только что приготовили кушанье, а навстречу выходит гостеприимный хозяин или хозяйка (именно "хозяйка", а не "смотритель"), которые с удовольствием показывают дом, рассказывают о деревенском быте. По двору бегают куры, а в хлеву хрюкают сытые поросята. Таллиннский музей под открытым небом - одно из самых лучших мест, где можно отдохнуть от городской суеты, не выезжая за пределы города. Музей расположен в красивом месте у моря. На территории музея предусмотрены места для отдыха, где можно устроить небольшой импровизированный пикник, а можно пообедать и более колоритно и цивилизованно - в местной деревенской корчме.
Вот и подошло время расставания со странами Прибалтики, с которой некоторое время жили в одной огромной стране под названием Советский Союз. Эстония - страна очень спокойного ритма жизни и средневековой архитектуры, страна прочных традиций и новых веяний, страна добрых людей и целомудренной природы, страна, побывав в которой, понимаешь, что эта часть Прибалтики - маленькая копия рая. Недаром в советских фильмах мы видим Париж, Стокгольм и даже сказочные королевства, которые на самом деле снимались на улицах Таллинна. А уже о местных ресторанчики и винные погреба, оформленные в средневековом стиле, можно рассказывать часами. На этом мы завершаем цикл путешествий, который условно я назвала «Прибалтийский бриз».
